|
寻龙先寻祖与宗，不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主。而不必推极其远者。以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。 （平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。）亦必有高平之阜而为祖宗，不拘干流（地面之水，所谓低一寸即为水）、湿流（两边有明水即为湿流）。亦必有上分下合之处，中间即龙。次自父母上寻至少祖者，少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处。出身处要耸拔，要开帐，要合星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处，要知父母山一路贯串而来。 所谓父母山者，在玄武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉处为胎，如禀父母之血脉为胎也。其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为玄武顶，即化生脑，即太极星，即土缩，是所谓孕也。如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育，即球髯之中，即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处，要看来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五帐（龙身展托处，再两边分明，有山去，为开帐），水、火定为元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高贵。水星多贵，粗浊为轻。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。 一方有一方之祖先，审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。翻身送势，收本身砂水，其力愈大。静道谆谆指点，无非言山言水，所以认龙一道，此为顶门之针。 托长老曰：“地理一道有何难？义取阴阳两字间。全在明师亲指点，打破玄机好看山。恋头理气两般先，不明此理最堪怜。待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙。山本属阴水属阳，水动山静两般看。阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当。夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。 山无水界气不住（譬如夫妇不交，终无孕。若山无水界，则龙不住），夫妇相交孕始生。山水交时真气聚，一动一静互相根。阴中有阳阳有阴，乾坤配合《易》之门。若是山飞并水走，二气不交地不真（千言万语，总要山动水静，砂交水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。有此，不是地也是地。看地至此，方有把柄。若山势顺走，头足向前，曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走。是谓阴阳不交，难以结地。 看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡说乱扦）。阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。乳突（阳也）窝钳（阴也）同此义，阴阳颠倒此之因（此以形体论龙）。阴性翕兮阳舒散，垄龙凝聚枝散漫。此等论用义攸深，窝钳（阳也）乳突（阴也）同兹判（此以气脉论龙）。” 【正易风水学—小编】 |
