葬者藏也，乘者接也。葬乘生氣，即乘天地陰陽化生萬物之生氣。
 

然天有天之生氣，地有地之生氣。天者氣也，用也；地者形也，體也。體有山水之分，用有得失之辨；體有此生彼死之異，用有此往彼來、消長之分。


體以活潑靈動者為生，僵直粗頑者為死。要求龍體之生死，全在乎「形」、「氣」、「神」三星上著眼。方得察神氣、看色澤、挨生棄死、去背就面之要訣。
 

用之生死，蓋以來者為生，往者為死；與時合者為生，與時背者為死。要得用之生死，當在盈虛消息上揣摩，自得「察血脈」、「認金龍」、「葬乘生氣」之元機矣。諸書所論「乘生氣」三字，百二十家未言其詳，非從形跡上著眼，即從二十四干支上迷心，妄想顛倒，播弄出許多名色，未曾道著天之生氣。


須知天之生氣，即是化生萬物之生氣，此氣蓋以當元者為旺、將來者為生、方過者為衰、過去已久者謂之死。山龍平洋，山水分用，總是一般。
 

又云，「水以向納」，「龍以山收」，方得山水分用乘生氣之元機。生氣即是化生萬物之生氣，山龍水龍，陰陽二宅，苟能承得天地生生之氣，自能發福，若背此生氣，即便衰退，理所必然。此生氣，是元空無形之生氣，非挨左挨右有形可見之生氣，又非長生官旺之生氣，讀者宜辨。


得其陽者生，得其陰者死。順天之氣則生，違天之氣則死。此即「葬乘生氣」之元機。夫巒頭有形有跡，向背生死有形可見，體認無難。無形者神也，氣也，變化不測，陰陽不一，吉凶無定，若非傳心傳眼者，可與共談斯道也耶。