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风水又被称为什么
以下是风水堪舆的一些基本概念和原理：风水：风水是指自然界中的气场和能量流动，也被称为龙气或气场。风水学认为，地理环境中的风水流动会对人的运势产生影响，合理调整风水可以改善运气。阳宅与阴宅：风水学将住宅分为阳宅和阴宅两种。阳宅指居住的房屋、建筑物等，阴宅指墓地、陵园等。
风水的核心思想： 天人合一：风水强调人与自然的和谐共生，认为人既是自然的一部分，自然也是人的一部分。通过合理布局和利用自然环境，可以达到提升生活品质、促进身心健康的目的。
风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。
风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。“风水”只是名称，而非风和水。
所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理、本性去计算。因为以前的人有句发家名言是：“一命二运三风水四积阴德五读书。”禅师潘国静曰：“宇宙任何物质都在变化，都经过成、住、坏、空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，故称堪舆风水地理。
其中“堪”为天道，“舆”为地道，合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”。
风水师的历史发展
1、鼎盛期（唐宋：官方推动与全民普及）：唐宋经济繁荣、文化开放，风水从方术上升为“显学”。唐代杨筠松著《撼龙经》《疑龙经》，奠定赣派风水基础；宋代赖文俊著《催官篇》，推动闽派风水发展。朝廷设“司天监”“阴阳学”等机构，风水师纳入官方管理体系，风水成为建筑选址的普遍实践。后续演变：隋唐至五代涌现出萧吉、袁天罡、李淳风、杨筠松等大批风水人才，风水理论进一步细化。
2、风水并非历史，但与历史有着紧密联系风水是一种古老的文化现象，它主要探讨的是环境与人类居住、活动等方面的关系，涉及到地理、天文、气象等多学科知识，旨在通过对居住环境的布局、方位等因素的考量，寻求一种理想的生活状态。风水本身不是历史，它是一种文化观念和实践体系。
3、时至今日，风水的名称广泛流传于民间，而“堪舆”这一称谓在学术界中更为被认同。无论风水的名称如何变化，其核心内涵与意义应定义为：人类对居住环境所进行的一切行为，包括对其评估、分析、计算、规划、选择以及处理的学问。
4、史上的十大风水师存在不同版本，以下为综合整理后的两种主要说法：版本一：古代风水大师（按历史时期排序）郭璞：两晋时期风水泰斗，被后世公认为风水学鼻祖。其著作《葬书》首次系统性阐述风水理论，提出“生气”“乘风则散、界水则止”等核心概念，成为后世风水名著的祖源。
5、杨筠松被尊为中国风水师的重要代表人物之一，但很难简单地称其为“中国风水师之一人”。杨筠松的卓越贡献杨筠松是唐代著名风水学家，被后人尊称为“杨公”。他的风水理论和实践对后世影响深远。他著有《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》等风水经典。