|
风水之道，重地不重選擇 選擇一道，禮載內事柔，外事剛，趨吉避凶，不可不重。而吾必謂不重者，緣術士以無稽之談誤人，是不得不重地理而輕選擇，非輕選擇，實術士之用心耳。今之術士，統稱地理，而地理之正理尚未夢見，只知看巒頭，以龍穴砂水，前照後樂，左環右抱為是，看理氣，以長生納甲，九星水法為是，而水泉螻蟻地風之屬，不能考其的，富貴貧賤，延絕之應，不能知其由，即選擇一道，又不肯論理看書，只遵師授之法，莫辨真偽，一切無稽之煞概遵信用。 每葬家延之，不問地之好歹，只說今年某山開，某山不開。即問地好歹，不過前看巒頭理氣之法加之，總在某山開不開為主。 開者，即無地亦選日。不開者，雖吉地亦棄之，或不開者雖不棄，使其停喪。有貧不能停者，使其借向。及觀其選日，首避亡命諸空亡沖剋等日，次避各祭主沖剋生命等日，次避山家正陰符、天皇地曜、天地燥火、消滅黃泉、李廣箭日、流太歲某旬剋山等日，次避日家三喪、重喪、破間、重複等日，方合迎吉之法選課。而迎吉之法，真偽數十家，各有取用，非一筆能盡明之。 以此選擇，若祭主生命少，猶有可卜，而祭主生命多，只有六十花甲避得亡命、祭主、山家、日家等忌，所剩無多，焉能合得迎吉之法，其稍合迎吉之法者，而山向又不開，是一吉終難得就，只得久停不葬，緩延卜取。 以此思之，似以父母血肉之軀，為子孫買富貴之計，況人死氣歸於天，形藏於地，焉可久停。是以，先王禮制，天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士人踰月而葬，未必先王制禮不知等忌，而使人陷於火坑者，必無是理。更可哂者，親沒時，惑於三喪、重喪、諸空亡日時，恐犯之，將袋米通書，枕亡者頭，謂此術可延時日，不知生死有定數，豈術所能移，況大丈夫視死如歸，今以術行於親，是陷親不得為大丈夫也，或術不應，而正犯之，則哀親死其薄，而憂此犯甚深，謂親死犯煞，子孫不能討衣食，及憂喪服之禍來，更有恐人談論，將沒時更改者，不孝之罪，自問何堪。試思三喪、重喪、諸空亡日時，誤犯者多，而靈者甚少，或有不犯，而亦有遭此禍者。 人之禍福由命，豈一小說，可能奪我之命乎，此皆無禮之談，不可遵信。或有執俗說，稱湖南無好地，只要年月日時利者。人人附會，何不明理至此，若謂湖南無好地，歷朝人文蔚起，皆是山川靈秀所鍾，豈年月日時之吉，所能生者。 若年月日時之吉，可以造富貴，無論天下，即以湖南言之，湖南一日之葬，不勝屈指，皆請地師選吉課，雖未能獲全吉，而次吉均得之，何以富貴少，而貧賤多乎，推論天下，亦莫不如是。即觀富貴家卜葬，延師甚眾，而師各出大手段爭色，選成大格大局，吉宿無所不迎，凶煞無所不避，而貧賤家卜葬，只憑一師所見，或極貧從權，若附會此說，則富貴者，世世富貴。貧賤者，代代貧賤。何得有富貴家，得此吉課而反致貧賤。 貧賤家，不得此吉課，而反致富貴。以是觀之，果是年月日時耶？抑是地耶？為人子者，不可不察。然而年月日時非不重，而所重者，在於得地安親，不為道路、溝池、耕犁所及，不為水泉、螻蟻、地風所賊，不為貧賤殀絕所災，方可卜年月日時。又不可拘執三煞、太歲、五黃、歲破、官符等煞，因而錯過吉地。即犯之，取天星吉辰，及制煞之法壓之。若亡命、祭主、山家、日家等忌，更不可拘信。 【正易风水学—小编】 |
